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初定西周:封邦建国,宗法井田,礼乐天下

(2020-07-15 07:30:00)
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历史

文化

周朝

分类: 随感杂谈一

初定西周:封邦建国,宗法井田,礼乐天下初定西周:封邦建国,宗法井田,礼乐天下

牧野之战后,武王进入商都,分商的畿内为邶、鄘、卫三国,以邶封纣王之子禄父(即武庚),鄘、卫则由武王之弟管叔鲜、蔡叔度分别管理,合称三监(一说管叔监卫、蔡叔监鄘、霍叔监邶,以监视武庚)。随后,派兵征伐尚未臣服的商朝诸侯,据记载,征服者有九十九国,臣服者有六百五十二国。

武王四年(约公元前1046年),武王灭商后,还师西归,在他新迁的都邑镐京(即宗周,今陕西西安西北)举行盛大典礼,正式宣告周朝的建立。

周王朝建立后,所面临的政治形势相当严峻,武王以“小邦”之君统治如此大的区域,担心诸侯叛乱。为了项固政权,适应新形势的需要,武王决定按功行赏,调整统治集团的内部关系,实行以周王室为中心的分封制度。先后受封的功臣主要有:姜太公、周公旦、召公奭等。为了控制广阔的新征服区,周初沿用商的分封制,把王族、功臣以及先代的贵族,分封到各地做诸侯,建立诸侯国。先后分封的有鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等七十一个诸侯国。

周武王采用这种封建制度主要目的有三:

其一,安抚殷民:封纣王之子武庚于殷,并在殷的周边,设邶、墉、卫三国,封给霍叔、管叔、蔡叔,用来监视武庚,此举,明告天下,灭纣是吊民伐罪,无灭殷绝祀之意,以安抚东方的殷人。

其二,兴废继绝:把焦、祝、蓟、陈、杞这些封国,封给有功德于人民的古代帝王的后裔,表示崇德报功之意,鼓舞民心。

其三,移民实边:齐、鲁、燕三国,为周在东方新的领域,这些封国为移民实边攻策,而寓有区域的开发,足食足兵的用意,同时在政策的运用上,也可以说,在殷民族的后方,建立了牵制的力量。

宗法制度:宗法制早在原始氏族时期,宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是西周时期。周武王灭商,统一天下后,在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”,形成了系统而完整的管理体系。

宗法制是一种按照血统远近,区别亲疏的权利继承制度,源于父系氏族家长制,其核心是嫡长子继承制,主要用于区分嫡庶、亲疏关系,目的是在家族内部确立地位、财产继承权,完善巩固分封制,防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。大宗在家族内部因有财产的继承权,所以,受到庶宗的敬奉,即所谓的“尊祖敬宗”。

井田制度:配合政治组织中的分封制,社会组织中的宗法制,文化思想中的礼乐制,周武王在经济方面实施了井田制。西周时期,道路和渠道纵横交错,把土地分隔成方块,形状像“井”字,因此,称做“井田”。

井田属周王所有,分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田,还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田,周边为私田,中间为公田。周王把土地层层分封给诸侯,诸侯将受封土地分赐给卿大夫,卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权,各级受封的贵族对土地只有使用权,没有所有权,只能世代享用,不能转让与买卖,受封者还要向国王承担义务,就是要向国王交纳贡赋,以此,周王有效的控制着广大的国土,并将人民约束在封建制度下的小农经济中。

中国古代的井田制与西方的庄园不同,伴随着相应的政治制度不同。西方的庄园制度,大块的耕地由农民合作公耕,农民附属于土地所以是农奴,也就是奴隶制,土地拥有者是贵族。中国的井田制是把土地划分为井字形,农民并不附属于土地;土地所有权虽是贵族的,但农民并非农奴,所以,中国和西方的政治制度自然也不同。以严格意义上讲,中国古代并无严格意义上的奴隶社会,也没有原始共产主义社会,而是拥有短暂的封建社会。从商鞅废除井田制度之后,中国实行的政治制度,实际上是建立在郡县制基础上的中央集权制。

礼乐天下:周武王建立西周后,开创了一系列史无前例的伟大措施,其核心思想为“敬天保民”,从此,陕西姬周成为中华文明的奠基者:政治组织中的分封制,社会组织中的宗法制,经济组织中的井田制,文化思想中的礼乐制,影响中国长达三千多年。

周代礼制完整地讲,应称之为礼乐制度,分礼和乐两个部分。礼的部分,主要对人的身份进行划分和社会规范,最终形成等级制度。乐的部分,主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提,后者是制度运行的形式和保障。

周礼严格区分和限定了社会中每一个个体所处的地位,从国家制度和宗法层面对国民予以强制性约束,建立了等级森严的差异化社会,为了在这样的社会里,保持人与人之间的和谐相处,统治者采用音乐精神和文化的感召力,来作为沟通情感的基本方式,化解因为礼的等级化、秩序化引起的种种对立和矛盾。

(本篇完)

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