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连谈三天,齐桓公拜管仲为相,开办女闾也是管仲的富国措施

(2021-02-26 07:45:00)
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历史

文化

春秋

分类: 随感杂谈一

  连谈三天,齐桓公拜管仲为相,开办女闾也是管仲的富国措施

连谈三天,齐桓公拜管仲为相,开办女闾也是管仲的富国措施
    齐桓公为了表彰有援立之功的大臣,凡高国世卿,皆加采邑。还想拜鲍叔牙为上卿,将国政委托给他。鲍叔牙却说:“君主加恩惠于臣,使臣不冻馁,君主尽管赏赐。但治理国家,不是臣之所长。”齐桓公道:“寡人知卿,卿不可辞。”

  鲍叔牙道:“所谓知臣,只是知臣小心敬慎,循礼守法而已。此为臣份内之事,不是治理国家之才。凡治国家者,内安百姓,外抚四夷;功勋加于王室,恩泽布于诸侯;国家有泰山之安,君主享无疆之福;功垂金石,名播千秋。此帝臣王佐之任,臣如何堪当得了?”

  齐桓公不觉欣然动色,促膝而前道:“如卿所言,当今也有其人吗?”

  鲍叔牙答:“君不求其人则已,必求其人,能释放槛管的管夷吾吗?臣不如管夷吾有五点:宽柔惠民,臣不如他;治理国家,不失其权柄,臣不如他;守护忠信,可结于百姓,臣不如他;编制礼义,可施于四方,臣不如他;执掌鼓槌,可立于军门,使百姓敢战无退,臣不如他。”

  齐桓公说:“卿让他来试试,寡人将请教他的学问。”

  鲍叔牙道:“臣闻‘贱不能临贵,贫不能役富,疏不能制亲。’君主若打算用夷吾,必须置其相位,厚其奉禄,相见时,应以隆重的父兄之礼。因为相国仅亚于君主,随意召唤相国,是轻视他。相轻,则君亦轻。所以,非常之人,必待以非常之礼,君主应卜日而往郊外迎接他。四方闻君之尊贤礼士,不计私仇,谁不思效用于齐国?”

  齐桓公说:“寡人听您的。”

  于是,齐桓公命太卜择吉日,准备郊迎管仲。鲍叔牙便送管夷吾至郊外公馆中。至期,三浴三涂,衣冠袍笏,可比上大夫。

  齐桓公亲自出郊外迎接管仲,并与之同车入朝。百姓观者如堵,无不骇然。

管仲入朝,稽首谢罪。齐桓公亲手扶起,赐之以坐。

管仲道:“臣乃俘戮之余身,得蒙免死,实为万幸。怎敢获得如此隆重之礼?”

  桓公道:“寡人有问题请教于子,子必须坐,然后,才敢请问。”

  管仲再拜就坐。桓公说:“齐千乘之国,先僖公威服诸侯,号为小霸。由于先襄公政令无常,致使政变。寡人方获主社稷,但人心未定,国势不张。如今想修理国政,立纲陈纪,应先从何处着手?”

  夷吾对曰:“礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃灭亡。今日君欲立国之纲纪,必张四维,以使其民,则纪纲立,而国势振矣。”

  桓公道:“如何能统治百姓?”夷吾对曰:“想统治百姓的人,必先爱民,而后才可以统治。”

  桓公说:“什么是爱民之道?”管仲答:“公修公族,家修家族;相连以事,相及以禄,则民相亲。赦旧罪,修旧宗,立无后,则民繁衍。省刑罚,薄税敛,则民富裕。卿荐贤士,教于国民,则民有礼。出令不改,则民风正。这便是爱民之道。”

  桓公道:“爱民之道既行,处民之道又是如何?”对曰:“士农工商,谓之四民。士之子,常为士;农之子,常为农;工商之子,常为工商。习惯了,便安稳了,不迁其业,则民自安啊。”

  桓公道:“民既安,但甲兵不足,怎么办?”对曰:“想有足够甲兵,应当设立赎刑:重罪赎以犀甲一戟;轻罪赎以鞺盾一戟;小罪分别交入金属;疑罪则放之;讼理相等的,令交纳箭束,允许其平。金属既聚,好的可以铸剑戟,扩充兵马。差的以铸鉏夷斤樀,保卫国土。”

  桓公道:“甲兵有了,财用不足怎么办?”对曰:“销山为钱,煮海为盐,其利通于天下。天下百物,贱时而收,贵时而卖,以不同时间贸易。开办女闾(妓院)三百,以安行商。商旅如归,百货骈集,因而交税,以作军队兴旺之用。如此,财用可足矣。”

  桓公道:“财用既足,然而,军旅不多,兵势不振,又该怎么办?”对曰:“兵贵于精,不贵于多;强于心,不强于力。君若正卒伍,修甲兵,臣未见其胜也。君若强兵,莫若隐其名而修其实。臣请作内政条例,寄之以军令。”

  桓公道:“内政是什么?”对曰:“内政之法,将全国分为二十一乡。工商之乡六,士之乡十五。工商足财,士足兵。”

  桓公问道:“何以足兵?”对曰:“五家为轨,轨为之长;十轨为里,里设有司;四里为连,连为之长;十连为乡,乡有良人焉,即以此为军令。五家为轨,故五人为伍,轨长率之;十轨为里,故五十人为小戎,里有司率之;四里为连,故二百人为卒,连长率之;十连为乡,故二千人为旅,乡良人率之;五乡立一师,故万人为一军,五乡之师率之;十五乡出三万人,以为三军。君主中军,高国二子各主一军。四时之隙,从事田猎:春日搜,以索不孕之兽;夏曰苗,以除五谷之灾;秋日狝,行杀以顺秋气;冬曰狩,围守以告成功,使民习于武事。是故军伍整于里,军旅整于郊。内教既成,勿令迁徙。伍之人祭祀同福,死丧同恤;人与人相俦,家与家相俦;世同居,少同游。故夜战声相闻,足以不乖;昼战目相识,足以不散;其欢欣足以相死。居则同乐,死则同哀;守则同固,战则同强。有此三万人,足以横行于天下。”

  桓公道:“兵势既强,可以征天下诸侯吗?”对曰:“未可也。周室未屏,邻国未附,君想称霸于天下诸侯,莫若尊周而亲邻国。”

  桓公道:“这是什么道理?”对曰:“审吾疆场,而返其侵地;重皮币以问礼,而勿受其物,则四邻之国亲我。请以游士八十人,奉之以车马衣袭,多给财帛,使周游于四方,以号召天下之贤士。又使人以皮币玩好,鬻行四方,以察其上下之所好。择其瑕者而攻之,可以增地,择其淫乱篡弑者而诛之,可以立威。如此,则天下诸侯,皆相率而朝于齐。然后,率诸侯以事周,使修职贡,则王室尊矣。方伯之名,君虽欲辞之,不可得也。”

  齐桓公与管仲连续谈了三日三夜,字字投机,全不知倦,桓公大悦。于是,又斋戒三日,告于太庙,准备拜管夷吾为相。管仲辞而不受。桓公道:“吾纳子之伯策。欲成吾志,故拜子为相。何为不受?”

  管仲对曰:“臣闻大厦之成,非一木之材也;大海之润,非一流之归也。君必欲成其大志,则用五杰。”桓公问:“五杰为谁?”

  对曰:“升降揖逊,进退闲习,辨辞之刚柔,臣不如隰朋,请立为大司行;垦草莱,辟土地,聚粟众多,尽地之利,臣不如宁越,请立为大司田;平原广牧,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士,视死如归,臣不如王子成父,请立为大司马;决狱执中,不杀无辜,不诬无罪,臣不如宾须无,请立为大司理。犯君颜色,进谏必忠,不避死亡,不挠富贵,臣不如东郭乐,请立为大谏之官。君主若欲治国强兵,则五子者存矣。若欲霸王,臣虽不才,强成君命,以效区区。”

于是,桓公拜管仲为相国,赐以国中市税一年。其余隰朋以下五人,皆依管仲所荐,一一拜官,各治其事。并悬榜国门,凡所奏富强之策,次第尽举而行之。

他日,齐桓公又问于管仲:“寡人不幸而好田猎,又好色,是否妨碍称霸?”管仲对曰:“无碍也。”

  桓公道:“然而,什么妨碍称霸?”夷吾对曰:“不知贤,妨碍称霸;知贤而不用,妨碍移霸;用而不任,妨碍称霸;任而又用小人参与,妨碍称霸。”桓公曰:“好。”

  于是,专任管仲,尊其号曰仲父,恩礼在高国之上。并称“国有大政,先告仲父,次及寡人。有所施行,一凭仲父裁决。”

  又告之国人,言语时不许叫夷吾之名,人不问贵贱,皆称管夷吾为管仲,这是因为古人以称字为尊敬。

(本篇完)

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